星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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